第八百七十章 厚颜无耻 (第1/2页)

道家并不是出世之道，相反最初的时候，秉承黄老之道的方士们是积极入世的，想想也正常，哪个学派不想将自己的学说发扬光大，难不成真的在深山等人求学？
　　
　　于是稷下道家把黄老思想发展到涉及当时几乎所有学科领域，之后在经世治国上和儒家思想冲突，被汉朝独尊儒术之前的儒家所不喜，所以两边斗争极为激烈。
　　
　　后来汉初时候，宣扬“因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要”的黄老道家与儒家争雄，并假托黄帝名义形成了理论体系，儒家初时难以在理论上压过道家，于是便想出了一条计策。
　　
　　他们要做的，便是釜底抽薪，将作为道家学说代言人黄帝的根挖断。
　　
　　因为道家学说几乎都是假托于黄帝的，彼时的黄帝书系列中，很多都是政治见解，黄帝还没有像后世那样被称作神明，于是儒家想出的对策，便是将黄帝捧上神位。
　　
　　道家却没有看出儒家用意，当下大喜过望，和儒家一同吹嘘黄帝封神，于是随着汉武帝泰山封禅，通过天子祭天，黄老即黄帝老子彻底升格为道家神明。
　　
　　这在当时道家看来，是道家学派的巨大胜利，因为这之前黄老封神只不过是道家自己宣扬出来的，如今却是有了天子背书，彻底被天下承认了！
　　
　　然而之后发生的事情，便远远出乎道家的意料，道家学派的官员们拿出黄帝书来阐述政见时，儒家终于跳了出来，露出了獠牙。
　　
　　他们说，主政万民乃是人间帝王之事，你们的黄帝既然已经上天封神，他为什么要干涉人间之事？
　　
　　他这个神，到底是人间的，还是天上的？
　　
　　道家哑口无言，就此皇帝书中关于政见的书籍，都沦为了两教斗争的牺牲品，再也不能见诸于朝堂，于是天下独尊儒术的局面就此形成。
　　
　　这个计策很简单，也很直接，但偏偏是抓住了人心贪欲的根本，让入局的人被利益蒙蔽看不明白，从而一败涂地。
　　
　　道家因此恨上了儒家和汉廷政权，他们知道在统治者层面上已经无法光明正大对抗儒家，所以一直在暗戳戳动摇统治根基，以图寻找机会。
　　
　　因为只有到了乱世，才能掀翻儒家独大的局面，让道家再度上位，于是道家离开了朝堂，专注于民间，用丹道养生之法来争取百姓和士族的支持，终于在东汉末期形成了气候。
　　
　　所谓造反，大部分时候初衷都并不是那么光明，最终的目的，都是在争夺话语权和统治权罢了。
　　
　　这也是为什么袁熙对杨凤说张角起义必定失败的原因，张角出发点是好的，但过程中掺杂了太多各方面势力的私欲，太平清领书无论是道理还是主义都无法自圆其说，所以最后必然会以失败收场。
　　
　　儒家将道家挤出朝堂的经典操作，也因此流传于后世，历朝历代都被人利用，从政见上无法撼动你，便将你捧上神坛，于是你变成了一个虚假的神位，于是再无人在乎你说过什么，做过什么，就此彻底抹杀掉你在人间做过的事情。
　　
　　然后你的政见全被推翻，取而代之的，是和你的道路，伱的作法截然不同，甚至截然相反的东西。
　　
　　这便是捧杀。
　　
　　袁熙的想法，不仅让糜贞震动，也让几天后赶到的杨凤听了之后，被深深的震撼了。
　　
　　杨凤已经不是当初和袁熙打死打生，完全否认对方的时候了，这几年下来，杨凤通过在天下游历的见闻，渐渐明白了袁熙所要做的事情，从而倒推出来袁熙秉持的想法。
　　
　　她不得不承认，袁熙在很多方面思考的问题深度，比张角的太平清领书中阐述的的更加深远。
　　
　　尤其是袁熙在青州的分地之举，其考虑的方方面面，显然是经过深思熟虑的，这是张角当初都没有想到，更别说做的事情。
　　
　　杨凤有时在想，难道袁熙真的是上天选中的那個？
　　
　　她如今面对袁熙时候，言语之中不自觉流露出的这个想法，让袁熙看了出来，于是给杨凤讲了黄帝的故事。
　　
　　杨凤听后瞠目结舌，对袁熙道：“我从未想过是这样的，也从未考虑到黄巾起事的背后，有如此纠葛。”
　　
　　袁熙叹道：“世上没有哪件事是简单的，都是无数人心和手段争夺主导权的斗争过程罢了。”
　　
　　“这也是为什么我反对太平道过度扩张，大规模传教的原因。”
　　
　　“道教归根结底，还是在麻醉中下层民众，儒家则致力于欺骗上层的朝堂，两边谁也别说谁。”
　　
　　“放任任何一方，都会让天下走向未知的混乱，所以即使将来我走上高处，固然不允许儒家独大，但道家成为国教的想法，也不会被我容许。”
　　
　　要是换做两年前，杨凤听到这话肯定会勃然大怒，但如今她经历了这么多事情，虽然口上不承认，但心里已经将袁熙当做了和上古诸子等同近似之人，便下意识问道：“你的道路是什么？”
　　
　　袁熙走到城墙边上，指着码头上忙忙碌碌的民夫工匠道：“你看，他们都在努力活着。”
　　
　　

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